25日午後3時半ごろ、長崎県諫早市高来町の景勝地「轟峡（とどろききょう）」付近で、「家族が埋まっている」と119番通報があった。県警諫早署によると、近くの崖が崩れて家族3人が巻き込まれ、いずれも救助されたが、40代の母親と8歳の娘の計2人が心肺停止状態という。 　諫早署や消防によると、現場を訪れた家族5人のうち3人が巻き込まれ、父親が通報した。救助された10代の娘は意識があるという。 　諫早市によると、崩れたのは市が管理する遊歩道上方ののり面。当時は立ち入り規制はしていなかったという。 Source : 社会 – 朝日新聞デジタル

　愛知県では25日、78人が新型コロナウイルスに感染したと発表があり、2月以降の感染者数は1千人を突破し1019人となった。7月半ばから感染者が急増。独自の緊急事態宣言を再び出す場合を想定した3指標に該当する勢いだが、大村秀章知事はこの日の臨時記者会見で、以前とは感染状況が違うとして再宣言に慎重な考えを示した。 　愛知県内の感染者は2～6月の5カ月で延べ528人で、7月の1カ月足らずでこれに匹敵する感染者が確認された。 　大村氏は「大変厳しい状況だ。第2波の大きな山がやってきたと受け止めざるを得ない」と述べた。 　県によると、7月の感染者のうち6割は名古屋市。感染経路不明は県全体で5割を超えるという。大村氏は「名古屋市内だけでなく、県内全域で名古屋の繁華街で感染していると思われる方が非常に多い」と強調。特に感染者の7割を占める20～30代の若者に、感染リスクが高い場所の利用自粛などを求めた。 　県は5月、社会経済活動を制限するか判断するための3指標（新規感染者数、陽性率、入院患者数）を設定。「注意領域」と「危険領域」の2段階で数値を設定し、3指標とも危険領域を超えたら再び独自宣言を出すとしていた。 　24日までで新規感染者数が危険領域を超え、陽性率と入院患者数も迫る勢いだが、大村氏は軽症・無症状の若い世代がほとんどで、中等症以上の患者が3・9%にとどまっていると指摘。中等症以上が3割にのぼった2～4月の感染状況とは明らかに様相が異なると強調し、3指標ともに危険領域を超えた場合でも「状況を注視したい。正確に見て対応しないと間違う」と述べ、再宣言には慎重な姿勢を示した。 　岐阜県では、岐阜市と関市のいずれも20代の男性4人の感染を確認。うち3人は大学生で、24日に感染が確認された男子大学生と同じ部活動に所属していた。三重県では、紀北町の20代男性、桑名市の10代男性の感染を確認。10代男性は、すでに感染が確認された四日市市の家族の濃厚接触者として検査を受けていた。 Source : 社会 – 朝日新聞デジタル

　浜松市は25日、新たに30人が新型コロナウイルスに感染したことを確認したと発表した。同市では24日、中心市街地のキャバクラと飲食店の計2店舗でクラスター（感染者集団）が発生。濃厚接触者約200人にPCR検査を実施していた。 　市によると、結果が判明した106人のうち30人が陽性だった。29人はキャバクラの従業員や客とその家族ら。1人は飲食店の客だった。30代以下が19人を占め、中学生も1人いた。現時点で中等症や重症はいないという。 　市内の感染症指定病床は10床中6床が埋まり、ほかに市内の病院に18人が入院中。20人が自宅や軽症者用のホテルで療養している。市と県は、病床や療養施設の確保を急いでいる。（阿久沢悦子） Source : 社会 – 朝日新聞デジタル

　発表から約半世紀を経た今も読み継がれる、司馬遼太郎氏（1923～96）の代表作『坂の上の雲』（1972年刊）。松山出身の軍人秋山兄弟と俳人正岡子規を軸に、日露戦争とその時代を描いた作品は、小説の枠を超えて日本人の歴史観に強い影響を与えてきた。しかし、司馬氏はこの作品以降、太平洋戦争に至るまでの時期を歴史小説として書くことはなかった。それはなぜなのか。社会学者の大澤真幸さんに、「我々の死者」という言葉をキーワードに、読み解いてもらった。 拡大するおおさわ・まさち　1958年長野県生まれ。千葉大文学部助教授、京都大大学院人間・環境学研究科教授を歴任。著書『社会学史』『ナショナリズムの由来』など多数。 我々の死者を取り戻す 　――『坂の上の雲』をはじめとする司馬遼太郎氏の歴史小説を、大澤さんはどう読みますか。 　「司馬氏が歴史作家として本当にやろうとしたことを、僕の言葉で言うと『我々の死者を取り戻す』ということだったと思います」 　「これはナショナリズムや愛国心とも絡んでくることなのですが、人間が『世の中のためによいことをしたい。公共的なことをしたい』と心の底から思うためには、『我々の死者』を持つことが必要です。『我々』、つまり自分たちの共同体のために生き、死んでくれた人々が過去にいて、僕らはその人たちのおかげで今、生きている。僕らは彼らからのバトンを受け、よりよい社会をつくっていく――。そんな確信があって初めて、私たちはこの世界に自分の居場所を得て、社会のため、他人のために生きていくことができます」 　――自分たちの先人としっかりしたつながりを持つことで、現在を生きる私たちのアイデンティティーが確立する、ということでしょうか。 　「その通りです。しかし、私たち日本人は太平洋戦争の敗戦で、『我々の死者』を失ってしまった。『先に死んでいった人々のおかげで、今の私たちがある』と言うよりも、『その人たちのやってきたことを否定する』という形で戦後の歴史は始まったわけですから」 断念したノモンハン事件の小説化 　「戦後の日本は、そこが大きな弱点になっている。『我々の死者』がいないと、『現在の我々とは何か』ということがあいまいになり、『我々にとって何がよいことなのか』という判断も難しくなってしまうのです」 拡大する　1939年、満州国とモンゴルとの国境をめぐり、日本とソ連（現:ロシア）との大規模な武力紛争が起きた。「ノモンハン事件」と呼ばれるこの戦いで、日本は機械化が進んだソ連軍に精神主義で立ち向かい、惨敗を喫した。写真は擬装網の下からソ連軍の様子を監視する日本兵 　――司馬氏自身、戦争中の1943年に学徒動員で戦車兵になり、本土決戦の準備中に敗戦を迎えた。その時に「なんとくだらない戦争をしてきたのか」「いったいなんでこんなことになってしまったのか」という非常に強い問題意識を抱き、それが日本史への関心につながった、と述べています。 　「司馬氏の『愚かな戦争をしたが、日本人の歴史すべてが悪かったわけではない。我々の死者として受け継ぐに足る人々がいたはずだ』という強い思いが、戦国時代から幕末・明治維新へと連なる幾多の歴史小説として結実した。その頂点に位置し、現代に最も近い時代を舞台としたのが『坂の上の雲』でした」 　「しかし、『我々の死者の物語… 【8/7まで】シンプルコース（月額980円）が今ならキャンペーン中！詳しくはこちら Source : 社会 – 朝日新聞デジタル